原城跡はらじょうあと

　原城跡はらじょうあとは、長崎ながさき地方の南東部、島原しまばら半島の南部にあるキリシタン大名有馬ありま氏の居城の跡である。海に突き出た丘陵の地形を利用して築かれた城で、北、東、南の三方は海に囲まれ、西は低湿地に面する要害の地であった。1637年に起こった「島原しまばら・天草あまくさ一揆いっき」の主戦場となり、今日まで行われてきた考古学的な調査によって、禁教初期のキリシタンが一揆いっきのときに組織的に連携していたことが明らかにされている。
　イエズス会宣教師たちの報告によると、原城は1598年から1604年にかけてキリシタン大名有馬ありま晴信はるのぶによって築かれたことが知られている。その後、有馬ありま氏に代わって領主となった松倉まつくら氏が新たに城を築いたため、1618年に原城は使われなくなった。
　江戸幕府が禁教政策を進める中、1637年に松倉まつくら氏の厳しい統治と飢きんをきっかけとして「島原しまばら・天草あまくさ一揆いっき」が起こった。この一揆いっきでは、島原しまばら半島南部と天草あまくさ地方の百姓からなる約2万数千人のキリシタンが参加したといわれており、益田ますだ四郎しろうを総大将として原城跡はらじょうあとに立てこもった。幕府軍は12万人を超す兵力で一揆いっき勢を攻撃したが、激しい反撃によって8千人以上もの死傷者を出した。4ヶ月に及ぶ攻防の末、一揆いっき勢は老若男女の別なくほぼ全員が殺された。
　この一揆いっきでは、かつてこの地を治めた有馬ありま晴信はるのぶや小西こにし行長ゆきながなどのキリシタン大名の旧家臣が主導的役割を果たした。彼らは、キリシタンの共同体の単位である「組くみ」の指導者であったといわれており、原城跡はらじょうあとに立てこもった際、城内に礼拝堂を建て、教えを説いていたことが幕府側の記録からうかがえる。
　これまで行われた原城跡はらじょうあとの発掘調査では、戦没したキリシタンの人骨や信心具しんじんぐが大量に出土している。信心具しんじんぐの中には、キリスト教の伝来期に宣教師から授かり代々継承されてきたメダイをはじめ、城内にて鉄砲玉を原料に急ごしらえした十字架などが含まれており、城内に立てこもったキリシタンの信仰の有り様が考古学的に明らかにされている。
　また、本丸の西側では、規則的につくられた複数の半地下式の住居跡が確認されている。これらの遺構は、立てこもったキリシタンが禁教後においても信仰を維持し、家族、集落の単位で組織的に行動していたことを明確に示している。これらのキリシタン関係の遺構や遺物は破壊された石垣の中に埋め込まれた状況で発見されたことから、再び原城を一揆いっきに利用されることを恐れた江戸幕府が徹底的に破壊したことがわかる。
　さらに一揆いっき勢が原城跡はらじょうあとへと持ち込み、陣中旗として利用した信心会の幟のぼりや、城内で使用していたラテン語を平仮名に音写した祈祷きとう文が現存しており、これらは一揆いっきの鎮圧後に幕府軍の武士が戦利品として持ち帰ったために今日に伝わったものとされている。
　なお、「島原しまばら・天草あまくさ一揆いっき」の出来事は、その後の禁教期を通じて長崎ながさき地方の外海そとめ地域、浦上うらかみ地区など、各地の潜伏キリシタン集落において彼らの記憶として長く伝承された。