久賀島ひさかじまの集落

　久賀島ひさかじまは五島ごとう列島の南部に位置し、北側から中央部に向かって湾入する久賀湾を中心とし、その周囲に山がちの地形が馬蹄ばてい形に取り囲む周囲約52kmの島である。潜伏キリシタンが開拓移民政策に従って開拓した水田、仏教徒と協働で行う漁網の巻き揚げ作業の場となったロクロ場跡、潜伏キリシタンの墓地、「信徒発見しんとはっけん」後の弾圧の場、解禁後に建てられた教会堂やその跡がある。
　五島ごとう列島における本格的なキリスト教の宣教は、1566年にイエズス会宣教師アルメイダにより久賀島ひさかじまの南側に隣接する福江島ふくえじまで始まった。久賀島ひさかじまでの宣教を直接的に示す記録はないが、北側に隣接する奈留島なるしまには17世紀初頭にすでにキリシタンがいたことを示す記録があることから、16世紀後半から17世紀初頭にかけて福江島ふくえじまと奈留島なるしまに挟まれた久賀島ひさかじまにもキリスト教が伝わった可能性が高い。
　しかし、18世紀頃には徹底した禁教政策により五島ごとう列島におけるキリシタンはいったん姿を消したものと考えられている。この頃の久賀島ひさかじまの状況を記した文書によると、当時の久賀島ひさかじまの人口は456人であり、久賀、大開おおびらき、猪之木、市小木いちこぎ、蕨わらべなどの地が記されており、これらはすべて農業に適した平地に立地する集落であった。一方、海浜には島の玄関口であった田ノ浦たのうらのほか、塩作りを行う窯百姓がいた深浦ふかうらなどの漁村集落があった。これらの集落の住民はすべて仏教徒であり、田ノ浦たのうら集落に置かれた五島ごとう藩の代官所（後に、久賀集落に移設）の管轄下にあった。
　大村おおむら藩から五島ごとう藩への農民の移住協定が成立した1797年以降、五島ごとう列島の各地に「居付いつき」と呼ばれる開拓農民の集落が形成されたが、その多くは潜伏キリシタンの集落であった。久賀島ひさかじまでは代官所の容認のもとに、既存の仏教集落の縁辺部である永里えいり、内上平、外上平や、仏教集落から隔絶した場所である五輪ごりん、細石流ざざれに潜伏キリシタンの移住集落が形成された。永里えいり、細石流ざざれ、大開おおびらき、浜泊はまどまり、五輪ごりんの各集落には禁教期から続く潜伏キリシタンの墓地が今も残っている。
　潜伏キリシタンの移住先はすべて農業に適さない土地であり、自力で開墾するには移住者の数が不足していた。そのため、潜伏キリシタンは仏教徒の水田の隣に新たな水田を開いたり、仏教徒が行う農漁業などにともなう各種の作業を協働で行ったりするなど、仏教徒である島民との間に何らかの互助関係を築きながら生活・生業を営んだ。
　このように久賀島ひさかじまに移住した潜伏キリシタンは、移住先の仏教集落の住民と互助関係を築く一方で、集落ごとに指導者を中心とする共同体を維持し、ひそかに潜伏キリシタンとしての信仰を続けた。永里えいり集落では潜伏キリシタンの指導者が代々継承した中国製の白磁の観音像を聖母マリア像に見立てた「マリア観音」にひそかに祈りをささげた。
　1865年に大浦天主堂おおうらてんしゅどうで宣教師と潜伏キリシタンが出会った「信徒発見しんとはっけん」をきっかけに、各地の潜伏キリシタンの指導者がひそかに大浦天主堂おおうらてんしゅどうの宣教師と接触を開始した。久賀島ひさかじまの潜伏キリシタンの指導者もひそかに接触し、信仰を告白するとともに教理の指導を受けた。そして宣教師との接触をきっかけに久賀島ひさかじまの潜伏キリシタンは公然と自らの信仰を表明するようになったため、1868年に五島ごとう列島一円で「五島ごとう崩れ」と呼ばれる大規模な摘発事件が起こり、狭い牢屋ろうやに多数の信徒が監禁され、多くの死者を出した「牢屋ろうやの窄さこ事件」が起きた。久賀島ひさかじまは1873年の解禁の直前に潜伏キリシタンへ弾圧が加えられた最後の現場となった。牢屋ろうやの窄さこ事件が起きた場所には殉教じゅんきょう者を弔うための教会堂と記念碑が建てられ、16世紀に伝わったキリスト教であるカトリックへと復帰した久賀島ひさかじまの信徒にとって今なお禁教期の記憶の場所となっている。
　解禁後、久賀島ひさかじまの潜伏キリシタンはカトリックへと復帰し、浜脇はまわき、永里えいり、細石流ざざれ、赤仁田あかにたの各集落には教会堂が建てられた。それは、久賀島ひさかじまの各集落における「潜伏」が終わりを迎えたことを象徴している。なお、久賀島ひさかじまで初めて建てられた初代浜脇はまわき教会堂は、久賀島ひさかじまの東岸にある五輪ごりん集落に移築され、旧五輪ごりん教会堂として現存している。